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Diffondendosi
nell'Impero Romano e infiltrandosi nelle popolazioni barbare
d'Europa, Asia e Africa, il Cristianesimo aveva lentamente
fermentato quella condensazione culturale cristiana che raggiunse il
suo massimo splendore nel secolo XIII. Quel clima di entusiasmo
coagulò in un'unica vasta sintesi teologica e filosofica l'eredità
ebraica con la classicità greca, latina e araba; le grandi città
andarono a gara a costruire le maestose cattedrali romaniche e
gotiche, slanciate verso il cielo; la letteratura diede il
capolavoro di Dante, la mistica toccò il suo vertice con Caterina da
Siena e Francesco d'Assisi, lo. pittura si fuse con la mistica nei
capolavori di Giotto e del Beato Angelico. Il secolo culturalmente
più cristiano, fu anche il secolo più razionalista della storia, con
la sua metafisica unitaria incentrata nell'Essere; e religione,
politica e cultura trovarono la loro integrazione simbolica unitaria
nel Sacro Romano Impero.
Ben presto però
i fermenti pagani, antichi quanto l'uomo e mai sopiti, puntarono a
riaffermarsi e ad avere il sopravvento. Rinascimento e
Riforma cominciarono a spostare l’asse degli interessi culturali
da Dio verso l'uomo, fino a sfociare, con la cultura attuale,
nell'umanesimo ateo.
Quest'ampia curva di ripiegamento sull'uomo fu fomentata soprattutto
dalla Rivoluzione, fenomeno che si intensificò in questi ultimi due
secoli per l'apporto determinante delle società segrete, focolai
attivi del naturismo neopagano.
Le società
segrete si radicano nel terreno rinascimentale e riformistico,
approfondendo la divisione del mondo occidentale tra cattolici e
protestanti. Già sotto FILIPPO IL BELLO il legista DUBOIS
vagheggiava un consiglio laico delle nazioni con esclusione del
Papa, che era il perno del Sacro Romano Impero; e il re della Boemia
hussita PODIEBRAD propagava tra i principi del nord la
medesima idea. Verso il Settecento, società segrete di vario tipo (kabbalisti,
occultisti, panteisti, rosacroce, ecc.) pullulate in terreno
protestante fomentarono una corrente mondialista anticristiana con
la complicità di pensatori quali BACONE, GROZIO,
LOCKE, SPINOZA, ecc. Nel frattempo il rosacroce JAN AMOS
COMINSKY (1592-1670) teorizzava una pianificazione
culturale-politico-religiosa basata sulla fusione delle varie
confessioni cristiane, ma tendente a superare il cristianesimo
nell'esoterismo.
2. Nel 1717
nasceva a Londra
la Massoneria
inglese, e a metà del Settecento si determinava la corrente
pangermanistica dei Templari. Nel loro alveo e appropriandosi il
socialismo di ROUSSEAU, sorsero gli Illuminati di Baviera,
fondati WEISHAUPT nel 1776. Questi, dopo il congresso di
Wilhelmsbad (1782), si infiltrarono rapidamente nelle logge
massoniche europee, determinando con esse e con la
complicità del l'alta finanza internazionale (ROTHSCHILD,
ecc.) la rivoluzione francese (1789), che nella mentalità dei
rivoluzionari doveva essere il primo passo verso una repubblica
socialista mondiale. La politica coloniale nel frattempo spostava
l'insieme geopolitica dall'orbita delle potenze cattoliche a quella
capitalistica protestante (insurrezione delle colonie spagnole in
America, nascita degli Stati Uniti indipendenti d’America ecc..).
3. A
fermare
l'avanzata rivoluzionaria non valse
la Santa Alleanza (1814-15), e il disegno di
METTERNICH intento a ristabilire una forte coalizione cattolica
fu neutralizzato dalle influenze massoniche e degli agenti di
Rothschild al congresso di Vienna.
Dopo la Santa Alleanza
l'azione rivoluzionaria europea è dominata dall'Alta Vendita
italiana, retrologgia delle Carbonerie e delle massonerie, e
strumento dell'alta finanza. Accanto ad essa si sviluppa il
movimento Panslavista d'oriente con intendimenti socialisti e la
volontà di coalizzare il mondo slavo sotto l'egida russa; e in
Germania si rafforza il movimento pangermanista della Tugendbund e
sette affini, di ispirazione illuministica, che tendevano
all'egemonia prussiana a spese della cattolica Austria (HERZ,
ROTHSCHILD, ecc.).
Alle dipendenze
del massone, Lord PALMERSTON, ministro della regina Vittoria
entrò in azione a Londra Il Comitato Rivoluzionario Internazionale
guidato dal MAZZINI, dall'ungherese KOSSUTH e da
LEDRU ROLLIN.
L'Alta Vendita, capeggiata da NUBIUS, persegue un programma
liberal-socialista e decisamente anticristiano, ma a causa dei
contrasti tra Nubius che conduceva una strategia più lenta ma più
profonda, e il carbonaro MAZZINI che voleva un'azione più immediata
e violenta, la setta si estinse con la morte per avvelenamento di
Nubius (1848). Ma i fermenti rivoluzionari erano già avviati, e
grazie all'appoggio dell'alto Massone PALMERSTON, in seguito al
congresso massonico di Strasburgo (1847) che mise a punto il piano
generale delle insurrezioni, nel 1848 i moti rivoluzionari
scoppiarono nelle varie città d'Europa con l'intento di soppiantare
le monarchie e istaurare dappertutto la repubblica. Il piano non
ebbe l'esito che si attendeva.
4. Ma in
Germania nel 1848 entravano nell'area politica due formidabili
strumenti rivoluzionari: il Comunismo di MARX, teorizzato dal
Manifesto (su mandato degli Illuminati che riproponevano il
programma socialista di Weishaupt), e il pangermanesimo di RITTER.
Nella visione del ministro degli esteri inglese PALMERSTON il
rafforzamento della Germania protestante la la creazione dell’Italia
unita a spese dell'Austria e del Papato costituivano un'azione di
sventramento dell'occidente cristiano, aggravato anche dall'attacco
alla Russia.
Marxismo e pangermanesimo, entrambi di derivazione iluminatica, ma
diversi per il contenuto - l'uno socialista, l'altro razzista –
confluirono rispettiva mente nella rivoluzione russa e nel nazismo
tedesco. Ma l'internazionale massonica creava nel frattempo altre
correnti mondialiste: il Palladismo americano e il
sinarchismo francese.
La politica
americana prendeva le mosse verso la supremazia mondiale in seguito
a vari avvenimenti di influsso internazionale, quali la creazione a
New York della società segreta ebraica B'nai Brith (1843),
l'insediamento a New York della Alleanza Democratica Internazionale
di Mazzini (1867), il trasferimento a New York della sede del
consiglio generale dell'Internazionale di Marx (1872), e l'ascesa
vertiginosa del gruppo bancario «Jacob Schiff, Kuhn e Loeb» che
finanziò la rivoluzione russa.
Fu il MAZZINI a trasmettere al generale americano ALBERT PIKE
(1809-1891) l'ideale della repubblica universale di attuarsi
mediante una organizzazione più segreta e autoritaria all'interno,
della massoneria. Con il Pike, teurgista luciferino, il Mazzini
puntò a una centralizzazione dell'azione massonica internazionale
per mezzo di una società segreta alle stesse sfere massoniche
inferiori: il «Nuovo Palladismo». Il Direttorio supremo del
Palladismo, cervello dell'alta massoneria internazionale con sede a
Charlestown, esercitava un controllo segreto sulle massonerie
americane e sullo scozzesismo mondiale. Dal Palladismo ebbero
origine le conferenze periodiche di Charlestown, decisamente
orientate verso un governo mondiale.
Con la
fondazione del Rito Palladiano il Pike diffondeva l'idea mondialista
in America, prevedendo successive guerre mondiali orientate al
rovesciamento delle frontiere nazionali sotto l'alta dominazione
degli Stati Uniti d'America.
A questa ambizione americana si oppose, in Francia, il Sinarchismo
del kabbalista SAINT YVES D'ALVEYDRE che mirava a un
sincretismo religioso e politico universale sotto l'alta ispirazione
esoterica massonica. Palladismo e Sinarcchsimo avrebbero proceduto
verso l’identico fine mondialista, ma per vie diverse. Le lotte
interne tra massonerie di varia obbedienza del secondo ottocento
frenarono la marcia verso la unità mondiale.
5. Nel 1914
scoppiava la prima guerra allo scopo di frantumare l'ultima
resistenza Cattolica nell'Impero Austro-Ungarico e rovesciare
L’Impero Zarista per insediare il comunismo in Russia. La
rivoluzione russa fu attuata dalla azione convergente delle società
segrete russe con l’appoggio di quelle internazionali, dello stato
maggiore tedesco che inviò Lenin nel famoso treno piombato, e della
finanza internazionale, che intendeva aprire in Russia i suoi
affari, impediti fino allora dal controllo rigoroso esercitato dallo
Zar sulla finanza russa.
I trattati del
1919 furono preceduti da una serie di riunioni delle società segrete
per discutere il riassetto dell'Europa e la creazione della
Società delle Nazioni, con particolare attenzione al Sionismo.
Grazie all'influsso di P.S. Rothschild si poté dare inizio a un
focolare ebraico in Palestina come preludio al futuro stato
d'Israele.
Un ruolo di primo piano nella politica di allora ebbe il gruppo di
pressione British-Israel che promosse l'unione tra il Palladismo
americano e il Rosacrocismo inglese in vista di una preminenza
mondialista anglosassone di ispirazione israelitica a scapito del
cattolicesimo, che nelle loro intenzioni sarebbe stato spazzato via
dal comunismo.
6. In
opposizione a
questo blocco israelitico-occidentale, insorse il pangermanesimo
tedesco, prendendo corpo nel Nazismo, che riassumeva in sé la
duplice corrente illuminatica e razzista (MARX e RITTER). Il Nazismo
e il Fascismo, che si sviluppò in Italia, però, non intendevano
sopprimere la proprietà privata, ma solo sottoporla a severo
controllo. La competizione tra Nazismo e coalizione
anglosassone-israelitica scatenò la seconda guerra mondiale, che
coinvolse anche l'America.
L'immediato dopoguerra portava un nuovo equilibrio mondiale
incentrato nel bipolarismo Stati Uniti - Unione Sovietica, che toccò
il suo apogeo con KENNEDY e CRUSCEV. Ma la ribellione
di DE GAULLE al predominio americano e della Cina popolare al
predominio russo avviarono un nuovo equilibrio mondiale basato sul
multipolarismo sinarchico. Questo stesso multipolarismo politico,
tuttavia, sembra ormai superato dal delinearsi dell'assoluta
superiorità tecnologica e militare del «condominium»
russo-americano, proteso verso la conquista dello spazio. E’ in
questo contesto che va inserita la politica internazionale dei
nostri giorni.
L'attività
mondialista, hi questi ultimi anni, si è fatta frenetica. Si ritiene
che entro qualche decennio il mondo sarà dominato da un numero
ristretto di multinazionali che regoleranno il mercato dei prodotti
dì consumo; a questa concentrazione corrisponderà la concentrazione
bancaria; e gli insiemi economici, al di sopra delle divisioni dei
blocchi premeranno verso l'unità mondiale agevolata dagli scambi
culturali.
Attualmente però esistono gravi fratture, tra occidente e oriente.
Gli Stati Uniti pensano di dominate il comunismo mediante la
strategia della contaminazione ideologica (appoggiando la
dissidenza, entrando nell'area comunista con accordi commerciali,
crediti, investimenti, scambi culturali, in una parola
costringendoli al dialogo); i dirigenti della Russia pensano invece
che «non può esservi coesistenza pacifica a lungo termine tra
socialismo e capitalismo». Tra questi due blocchi l'Europa è terreno
di competizione: gli « atlantisti» mirano a mantenerla nell'orbita
americana, i «continentalisti» la vogliono integrata col mondo
comunista (eurocomunismo) sperandone maggiori profitti economici.
L'asse dei conflitti si va inoltre spostando tra paesi
industrializzati e paesi in via di sviluppo.
7. Marxismo
dell'est e sinarchismo dell'ovest, entrambi di origine massonica e
di ispirazione anticristiana, si accordano nella comune volontà di
schiacciare il cattolicesimo, non tanto con le azioni Militari,
quanto piuttosto con la contaminazione culturale intesa a
corromperlo dall'interno. In questo intento si inquadrano le
pressioni per la liberalizzazione del divorzio, dell'aborto, della
pornografia, ecc.… |
